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主題 : 西元2013年全球聯合發行郵票計劃 JOINT ISSUE
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樓主  發表於: 2013-01-23 22:21

西元2013年全球聯合發行郵票計劃 JOINT ISSUE

描述:法國聯合發行郵票
圖片:
描述:德國聯合發行郵票
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法國德國聯合發行托米昂格雷爾設計的圖片
郵票發行日期:2013-1-2
[ 此帖被GEORGE在2013-05-30 13:59重新編輯 ]
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1樓  發表於: 2013-01-23 23:06

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引用
引用樓主kkapi于2013-01-23 22:21發表的 西元2013年全球聯合發行郵票計劃 :
法國德國聯合發行托米昂格雷爾設計的圖片
郵票發行日期:2013-1-2






德法友好條約50周年紀念
[ 此帖被GEORGE在2013-01-24 00:46重新編輯 ]
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2樓  發表於: 2013-01-26 12:18

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2013年1月18日                斯里蘭卡與日本外交關係60周年
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3樓  發表於: 2013-01-27 21:29

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韓國 - 斯洛伐克外交關係20週年紀念聯合發行郵票
2013年5月31日發行
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4樓  發表於: 2013-02-25 23:45

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列支敦斯登侯國和瑞士聯合發行“1923至2013年”的海關條約郵票
2013年3月4日發行
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5樓  發表於: 2013-03-09 23:30

圖片:
1877年至1878年的俄羅斯-土耳其戰爭第135週年紀念(紀念保加利亞的解放)
與俄羅斯聯邦聯合發行
發行日期:2013-3-5

俄土戰爭 (1877年-1878年) 地點:巴爾幹及高加索地區
結果:俄國勝利, 柏林條約的簽訂
領土變更:保加利亞領土被重新劃分;塞爾維亞、羅馬尼亞和門特尼哥羅獲得獨立

傷亡與損失
54,016人以上被殺、受傷或被俘
151,750人以上被殺、受傷或被俘

俄土戰爭(1877年–1878年)是一場奧斯曼土耳其與俄國及其盟友之間的戰爭。

這場戰爭源自於俄國希望打開通往地中海的通路,並且解放生活在巴爾幹半島,信仰東正教的斯拉夫人(保加利亞人、塞爾維亞人),使他們從鄂圖曼帝國獨立出來。

1877年4月24日,俄國向土耳其宣戰,從巴爾幹半島及高加索兩地發動進攻。巴爾幹半島是主要戰場,俄軍主力進入羅馬尼亞後,6月及7月在不同地點渡過多瑙河,12月攻佔土軍重要據點普列文,次年1月逼近土耳其首都君士坦丁堡,土耳其被逼接受俄國提出的和平條件,是為《聖士提法諾條約》,條約建議建立包括亞得里亞堡和薩洛尼卡的大保加利亞,並使土耳其賠款2億1千萬盧布。由於這會令俄國在歐洲的勢力坐大,各國均極力反對之。最後1878年歐洲列強在柏林舉行了柏林會議並以《柏林條約》取代《聖士提法諾條約》,保加利亞、東魯梅利亞改由土耳其保護,土耳其賠款2億盧布。

保加利亞及塞爾維亞在戰後脫離了土耳其的控制,兩國視這次獨立為第二次建國。這場戰爭也為羅馬尼亞王國完全獨立提供了機會,儘管羅馬尼亞從未像其它巴爾幹國家那樣被奧斯曼帝國所直接統治,他們仍將此戰視爲羅馬尼亞獨立戰爭。
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6樓  發表於: 2013-03-10 08:25

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放一張高清圖檔, 看爽一點 (俄羅斯版)
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7樓  發表於: 2013-03-10 13:00

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丹麥郵政和法螺島聯合發行             Søren Aabye Kierkegaard 200周年
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8樓  發表於: 2013-03-11 20:06

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引用
引用第5樓kkapi于2013-03-09 23:30發表的 :
1877年至1878年的俄羅斯-土耳其戰爭第135週年紀念(紀念保加利亞的解放)
與俄羅斯聯邦聯合發行
發行日期:2013-3-5

俄土戰爭 (1877年-1878年) 地點:巴爾幹及高加索地區
.......
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9樓  發表於: 2013-03-13 16:52

引用
引用第7樓GEORGE于2013-03-10 13:00發表的 :
丹麥郵政和法螺島聯合發行             Søren Aabye Kierkegaard 200周年

索倫·奧貝·祁克果200周年誕辰紀念郵票

出生 1813年5月5日(1813-05-05)丹麥哥本哈根
逝世 1855年11月11日 (42歲)丹麥哥本哈根

索倫·奧貝·祁克果(丹麥語:Søren Aabye Kierkegaard,又譯祈克果、齊克果、基爾凯郭爾等;1813年5月5日-1855年11月11日)是丹麥哲學家、神學家及作家,一般被視為存在主義之父。

雖然索倫·奧貝·祁克果不願將自己的思想寫成哲學理論,但後人仍視他為存在主義的鼻祖,其所影響的時代並不在他所在的十九世紀,而是在在二十世紀。他把存在主義哲學和對敬虔派與奮興運動的神學批判相結合,並以此為基礎提出一種新的神學。他的批判主義與馬克思、尼採的批判主義並列。

索倫·奧貝·祁克果並不算是一位建構體系的神學家,在他的神學或宗教著作中只能找到很少的內容,僅有「矛盾」這個詞不斷重複出現,另外他的「信心的跳躍」學說只是表示矛盾的另一個說法,因為它無法合於邏輯地推演出來,是非理性的和令人驚異的。

索倫·奧貝·祁克果的影響有三方面:一個是在宗教方面,一個是在辯證學方面,一個是對黑格爾引起靈感的影響。基爾克果認為自己的哲學思想與正統的基督教是一致的;但是後來的存在主義哲學家卻發展出世俗,甚至是無神論的存在主義。

索倫·奧貝·祁克果批判黑格爾的臨在論(神臨在於文化的歷史演進)與以此為基礎的文化基督教,可說是開了新正統神學的先河。而這新正統神學則是對傳統更正教正統神學與自由派神學徹底失望,同時強烈反對基要派對聖經的看法,所興起的一個神學,他們單純的希望重拾「神話語的神學」。
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